Evaluación final de Sociología II - Breve ensayo

Evaluación final

(versión en PDF)

Fecha de entrega: 30 de enero de 2011

Instrucciones

Los estudiantes del curso deben, de manera individual, redactar un breve ensayo en el que sintetizarían la perspectiva de Marx, Weber o Bourdieu de la estratificación para así considerar el desafío que representa la perspectiva feminista o de género o la crítica de la colonialidad de Aníbal Quijano al considerar la problemática de la estratificación.

  

En este sentido se plantean las siguientes posibles preguntas:

1. ¿Cómo se desarrolla una crítica de la teoría de la estratificación de Max Weber o Karl Marx a partir del enfoque de la colonialidad de Aníbal Quijano? 
2. ¿Qué relación hay entre la perspectiva feminista y el “clasismo” de la teoría marxista? 
3. ¿Cuál es la crítica que plantea la perspectiva de género a las teorías sociales clásicas de la estratificación (Marx o Weber)? 
4. ¿De qué manera trasciende (o se aleja) Bourdieu de la teoría de la estratificación de Marx o Weber? ¿Qué problemas o dificultades se plantean? 

Se debe elegir una pregunta y desarrollar el ensayo en aproximadamente 1500 palabras (cerca de cinco páginas). El trabajo debe presentar citas de los textos relevantes, como parte de su discusión.

La bibliografía para el trabajo es importante. Se aconseja una bibliografía mínima de tres registros. La bibliografía principal son los textos que hemos discutido en clase e indicados en la guía para los temas/autores:

Género:

-       Orlandina de Oliveira, «Reflexiones acerca de las desigualdades sociales y el género», Estudios Sociológicos, Vol. XXV, Núm. 3, septiembre-diciembre, 2007, pp. 805-812. (Disponible en Internet)

-       Gloria M. Comesaña Santalices, 2004, «La ineludible metodología de género», Revista Venezolana de Ciencias Sociales, año/vol. 8, número 1, pp. 1-12. (Disponible en Internet)

Colonialidad

-       Aníbal Quijano, 2000, «Colonialidad del poder y clasificación social» Journal of World-Systems Research, Número especial: Festschrift for Immanuel Wallerstein, Vol XI, No. 2, (Summer/Fall), pp. 342-386 . (Disponible en Internet)

Bourdieu

-       Pierre Bourdieu, 2000 [1987], «¿Cómo se hace una clase social? Sobre la existencia teórica y práctica de los grupos», Poder, derecho y clases sociales, Bilbao: Desclée (Capítulo 3, pp. 101-129). (F, D)

-       Pierre Bourdieu, 2008 [1989], «Espacio social y espacio simbólico», Capital cultural, escuela y espacio social, Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulo 1, pp. 11-26), (F, D). 

Normas

El trabajo debe entregarse en formato electrónico, enviada al correo electrónico del profesor.

Asimismo el escrito debe ir acompañado de una breve declaración por parte del estudiante en la que se expresa la propiedad y la originalidad del trabajo y el uso debido del aparato académico. 

Las citas deben presentarse utilizando el sistema autor-cita, es decir, APA-UPEL, por ejemplo:

Recordemos que  para Weber el poder es «…la probabilidad que tiene un hombre o una agrupación de hombres, de imponer su propia voluntad en una acción comunitaria, inclusive contra al oposición de los demás miembros» (Weber, 1997: 682-683). 

El texto debe presentar una tipografía común y sencilla (Arial, Times New Roman, Garamond, Palatino) en tamaño 11 o 12. Asimismo debe incluir la bibliografía completa: material consultado, citado, etc. Se aconseja el interlineado de 1.5 o doble espaciado para el texto principal, y un margen de tres a cuatro centímetros. Las notas a pié de página no inciden en el límite de palabras.

La fecha de entrega arriba señalada será la fecha tope. El trabajo vale el treinta (30) por ciento de la nota final de la materia.

20110120CEM

Semana 2, Marx: «Sobre la cuestión judía» & «18 Brumario, I»

Colegas:


Para esta semana la lectura indicada es el breve y potente ensayo de Marx: «Sobre la cuestión judía». En este texto me interesa que profundicen en la forma en que Marx relaciona en su discusión el concepto del Estado, emancipación humana & igualdad. Noten que el término «clase» (mas no el concepto) figura pocas veces en las páginas. Este ensayo lo consideramos una síntesis de la crítica de Marx a la noción de igualdad propia del liberalismo político.


El vínculo al ensayo de Marx en mi página de Scribd: http://www.scribd.com/doc/20028801/Marx-Sobre-la-cuestion-Judia


También, los invito a leer la primera parte del texto de Marx de 1851-52, El dieciocho brumario de Luis Bonaparte.

Evaluación para los estudiantes que no presentaron el parcial

Sociología II – segunda evaluación

Estratificación y diferencia social

Escuela de Estudios Políticos y Administrativos

Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas

Universidad Central de Venezuela

Prof. Carlos Eduardo Morreo

www.scribd.com/carlosmorreo  http://58paginas.blogspot.com

Segunda evaluación

Fecha de entrega: 6 de julio de 2011

Instrucciones

Los estudiantes del curso deben, de manera individual, redactar un texto que consista de dos breves ensayos como aproximación a la teoría de la estratificación de Weber y Marx.

El texto debe comprender una introducción, un cuerpo central de desarrollo (los dos ensayos), y una conclusión con observaciones pertinentes. El texto no debe superar las 2500 palabras, ni ser inferior a las 2000 (aproximadamente diez cuartillas de texto).

La bibliografía para el trabajo es fundamental. Se aconseja una bibliografía mínima de tres registros. La bibliografía principal son los textos que hemos discutido en clase e indicados en la guía.

Aproximadamente la mitad del trabajo (1000 palabras) debe consistir de citas de los textos relevantes, como parte de la discusión.

Normas

El trabajo debe entregarse en dos formatos, una copia impresa y la otra en formato electrónico, enviada al correo electrónico del profesor el día anterior o el mismo día en que se entregue la copia impresa. Esta última será devuelta con breves notas o comentarios, en cambio la copia electrónica se archivará como medida contra el plagio.

Asimismo el escrito debe ir acompañado de una breve declaración firmada por el estudiante en la que se expresa la propiedad y la originalidad del trabajo y el uso debido del aparato académico. Las citas deben presentarse utilizando el sistema autor-cita, es decir, APA-UPEL.

El texto debe presentar una tipografía común y sencilla (Arial, Times New Roman, Garamond, Palatino, o algo similar) en tamaño 11 o 12. Asimismo debe incluir la bibliografía completa: material consultado, citado, etc. Se aconseja el interlineado de 1.5 o el doble espaciado para el texto principal, y margen de tres a cuatro centímetros. Las notas a pié de página son bienvenidas y no inciden en el límite de palabras.

La fecha de entrega arriba señalada será la fecha tope de entrega, cada día de demora se penalizará descontando un punto (1) de la nota. De llevar más de una semana de demora, al ser corregido el trabajo, se aprobará (con 10) o aplazará. El trabajo vale el treinta (30) por ciento de la nota final de la materia.

Preguntas

Responder dos de las siguientes preguntas:

1.     ¿Cuál es la crítica que le hace Marx al concepto liberal de igualdad en el texto que estudiamos? Y, ¿cómo se relaciona con la visión de las clases que desarrolla Marx?

2.     En el análisis multidimensional de estratificación que propone Max Weber, se desarrolla el concepto de  «situación de clase» para comprender, la «clase» y la «clase social».  ¿A qué se refieren estos conceptos en el estudio de Weber?

3.     ¿Cómo se relacionan la «conciencia de clase», la «conciencia social» y la «falsa conciencia» en la teoría crítica de Gyorgy Lukács?

20110621CEM

Semana 13, Pierre Bourdieu: «Espacio social y espacio simbólico» (1989) & «Algunas propiedades de los campos» (1980)

Con Pierre Bourdieu llegamos a una visión y comprensión de la estratificación social sumamente dinámica y teóricamente sofisticada. El andamiaje teórico de Bourdieu se basa en los conceptos de habitus, campo(s), y capital(es), así como el de espacio social. Así, mediante ellos comprendemos lo que Bourdieu llamará la clase social «teórica» o sobre papel.

Textos a discutir y comentar:

2.     Pierre Bourdieu, 2008 [1989], «Espacio social y espacio simbólico», Capital cultural, escuela y espacio social, Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulo 1, pp. 23-38), (F, D).

3.     Pierre Bourdieu, 2002 [1980], «Algunas propiedades de los campos» en Campo de poder, campo intelectual, Buenos Aires: Montressor. (Capítulo 5, pp. 119-126), (D).

Textos guía para la comprensión de Bourdieu:

·       Pierre Bourdieu, 2000 [1987], «Las formas del capital: capital económico, capital cultural y capital social», Poder, derecho y clases sociales, Bilbao: Desclée (Capítulo 4, pp. 131-165). (F, D)

-   Pierre Bourdieu, 2000 [1987], «¿Cómo se hace una clase social? Sobre la existencia teórica y práctica de los grupos», Poder, derecho y clases sociales, Bilbao: Desclée (Capítulo 3, pp. 101-129). (F, D)

-  Patrice Bonnewitz, 2003, «Una visión espacial de la sociedad: espacio y campos» en La sociología de Pierre Bourdieu, (Capítulo 3, pp. 45 – 62). (F)

·       Patrice Bonnewitz ,2003, «Cultivemos la diferencia: la lógica de la distinción» en La sociología de Pierre Bourdieu, (Capítulo 5, pp. 77 – 91). (F)

·       Antonio Álvarez Sousa, «El constructivismo estructuralista: La teoría de las clases sociales de Pierre Bourdieu», REIS, 75/96, pp. 145-172. (D)

·       Héctor Govea e Isabel Rodríguez, 2004, «Capital social. Potencial para el Análisis Integral Sociopolítico», CAYAPA Revista Venezolana de Economía Social, Año 4, Nº 7, Primer Semestre, pp. 66 – 90. (D)

·       Renato Ortiz, 2004, «La porosidad de las fronteras en las ciencias sociales (a propósito de Pierre Bourdieu)» en Taquigrafiando lo social, Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulo 5, pp. 135 – 166). (F)

·       Pierre Bourdieu, 1986, La distinción. Criterio y base sociales del gusto, Madrid: Taurus.

Semana 12, Pierre Bourdieu: «¿Cómo se hace una clase social? Sobre la existencia teórica y práctica de los grupos» (1987)

Con Pierre Bourdieu llegamos a una visión y comprensión de la estratificación social sumamente dinámica y teóricamente sofisticada. El andamiaje teórico de Bourdieu se basa en los conceptos de habitus, campo(s), y capital(es), así como el de espacio social. Así, mediante ellos comprendemos lo que Bourdieu llamará la clase social teoría o sobre el papel.

Texto a discutir y comentar:

1.      Pierre Bourdieu, 2000 [1987], «¿Cómo se hace una clase social? Sobre la existencia teórica y práctica de los grupos», Poder, derecho y clases sociales, Bilbao: Desclée (Capítulo 3, pp. 101-129). (F, D)

Textos guía para la comprensión de Bourdieu:

·       Pierre Bourdieu, 2000 [1987], «Las formas del capital: capital económico, capital cultural y capital social», Poder, derecho y clases sociales, Bilbao: Desclée (Capítulo 4, pp. 131-165). (F, D)

-   Pierre Bourdieu, 2008 [1989], «Espacio social y espacio simbólico», Capital cultural, escuela y espacio social, Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulo 1, pp. 23-38), (F, D).

-  Patrice Bonnewitz, 2003, «Una visión espacial de la sociedad: espacio y campos» en La sociología de Pierre Bourdieu, (Capítulo 3, pp. 45 – 62). (F)

·       Patrice Bonnewitz ,2003, «Cultivemos la diferencia: la lógica de la distinción» en La sociología de Pierre Bourdieu, (Capítulo 5, pp. 77 – 91). (F)

·       Antonio Álvarez Sousa, «El constructivismo estructuralista: La teoría de las clases sociales de Pierre Bourdieu», REIS, 75/96, pp. 145-172. (D)

·       Héctor Govea e Isabel Rodríguez, 2004, «Capital social. Potencial para el Análisis Integral Sociopolítico», CAYAPA Revista Venezolana de Economía Social, Año 4, Nº 7, Primer Semestre, pp. 66 – 90. (D)

·       Renato Ortiz, 2004, «La porosidad de las fronteras en las ciencias sociales (a propósito de Pierre Bourdieu)» en Taquigrafiando lo social, Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulo 5, pp. 135 – 166). (F)

·       Pierre Bourdieu, 1986, La distinción. Criterio y base sociales del gusto, Madrid: Taurus.

Semana 11, Talcott Parsons: «Un enfoque analítico de la teoría de la estratificación social» (1940)

Con Talcott Parsons nos acercamos a una visión de la estratificación para la cual esta es funcional y, a la vez, una estructura básica para la diferenciación en un sistema social.

Texto a discutir en clase o en la sesión de taller:

1.      Talcott Parsons, 1967, «Un enfoque analítico de la teoría de la estratificación social» en Ensayos de teoría sociológica, Buenos Aires: Paidós. (Capítulo 4, pp. 62-78.) (F)

Textos adicionales y guías para la comprensión de Parsons:

·     Nicole Laurin-Frenette, 1976, «Parsons», Las teorías funcionalistas de las clases sociales. Sociología e ideología burguesa, México: Siglo XXI. (Capítulo 4, pp.118 - 162.) (F)

  Anthony Giddens, 1997, «El ‘poder’ en los escritos de Talcott Parsons» en Política, sociología y teoría social. Reflexiones sobre el pensamiento social clásico y contemporáneo, Barcelona: Paidós. (Capítulo 6, pp. 215-232.) (F)

·       Alejandro Blanco, 2003, «Política, modernización y desarrollo: una revisión de la recepción de la obra de Talcott Parsons en la en la obra de Gino Germani», Estudios sociológicos, volumen XXI, número 3, pp. 667 – 699. (D).

·       Talcott Parsons, 1967, «Una revisión analítica de la estratificación social» en Ensayos de teoría sociológica, Buenos Aires: Paidós. (Capítulo 19, pp. 333-378.) (F)

·       Jeffrey C. Alexander, 1997, Las teorías sociológicas desde la segunda guerra mundial. Análisis multidimensional, Barcelona: Gedisa. (Capítulos 2-7; acerca de Parsons, pp. 27-108.) (F)

Semana 8-9, Max Weber: «Estamentos y clases», «División del poder en la comunidad: clases, estamentos, partidos» (1922)

La visión de la estratificación de Weber se presenta principalmente en Economía y sociedad. Así las cosas, lean detenidamente las pocas páginas del texto de Weber, en el cual nos presenta su lectura paralela de la contrucción de las clases sociales, a partir del cruce de la situación de un individuo en las dimensiones económicas (mercados), sociales (simbólicas) y políticas (poder). 

1.   1997 [1922], «Estamentos y clases» en Economía y sociedad, México: FCE, pp. 242-248. (F)

2. 1997 [1922], «División del poder en la comunidad: clases, estamentos y partidos» en Economía y sociedad, México: FCE, pp. 242-248; 682-694. (F)

Textos guía para la comprensión de Weber:

·       María Celia Duek & Graciela Inda, 2006, «La teoría de la estratificación social de Weber: un análisis crítico», Revista Austral de Ciencias Sociales, número 11, pp. 5-24.  (D)

·       Francisco Gavidia, 2007, «Análisis sociológico y material histórico. Algunas propuestas desde la perspectiva de Max Weber», Presente y Pasado. Revista de Historia, año 12, Nº 24. Julio-Diciembre, pp. 257-268. (D)

·       Nicole Laurin-Frenette, 1976, «Weber», Las teorías funcionalistas de las clases sociales. Sociología e ideología burguesa, México: Siglo XXI. (Capítulo 3, pp.79-117.) (F)

·       María Celia Duek, «Aspectos epistemológicos y metodológicos del debate Weber/Marx», Andamios, Revista de investigación social, año 4, número 7, pp. 125 – 153. (D)

Semana 7 Max Weber: «La ética protestante y el "espíritu" del capitalismo» (1904-1905)

Compañeros de la imaginación sociológica:

Algunos puntos y unas preguntas para dirigir la lectura del ensayo de Weber, La ética protestante y el "espíritu" del capitalismo.

El concepto a la vez que suerte de tesis de una afinidad electiva entre el espíritu o conciencia del capitalista y la ética de la religión protestante, específicamente para Weber el calvinismo, nos permite básicamente hablar del "origen" del capitalismo pero sin afirmar la causalidad o causación directa. Más bien imaginamos o comprendemos con Weber que se nos presenta con la religión protestante una condición o ambiente favorable para el otro fenómeno social. Es decir, con Weber pudiéramos afirmar aparentemente contra Marx, que las creencias religiosas y las convicciones morales, facilitan o contribuyen al desarrollo de un modo de vida económico. Lo cual equivale a privilegiar el mundo de las ideas, los hábitos por encima de lo económico en última instancia. Pero para comprender los pasos de Weber y el argumento en general, es preciso entender como construye el tipo-ideal del capitalista, del Geist del capitalista. Otra pregunta que nos podemos hacer mientras avanzamos en la lectura. 

Es decir, Weber considera que podemos ofrecer una explicación del origen del capitalismo que hace énfasis en cambios culturales a partir del concepto del tipo-ideal y la noción de «afinidad electiva» que desarrolla en este texto: ¿qué aprendemos con esta alternativa a la lectura marxista de la génesis del capitalismo? ¿Y cómo se relaciona con el esquema de estratificación que estudiaremos la próxima semana con Economía y Sociedad?

 Textos a discutir en clase:

•  Max Weber, 1999 [1905/1920], La ética protestante y el espíritu del capitalismo, México: FCE, capítulos I – 3, pp. 25 – 107. (F)

Textos guía para la comprensión de Weber:

1. María Celia Duek & Graciela Inda, 2006, «La teoría de la estratificación social de Weber: un análisis crítico», Revista Austral de Ciencias Sociales, número 11, pp. 5-24.  (D)
2. Francisco Gavidia, 2007, «Análisis sociológico y material histórico. Algunas propuestas desde la perspectiva de Max Weber», Presente y Pasado. Revista de Historia, año 12, Nº 24. Julio-Diciembre, pp. 257-268. (D)
3. Nicole Laurin-Frenette, 1976, «Weber», Las teorías funcionalistas de las clases sociales. Sociología e ideología burguesa, México: Siglo XXI. (Capítulo 3, pp.79-117.) (F)
4. María Celia Duek, «Aspectos epistemológicos y metodológicos del debate Weber/Marx», Andamios, Revista de investigación social, año 4, número 7, pp. 125 – 153. (D)

Seminario de marxismo & descolonización, II (UBV)

Compañeros:
A continuación el programa del seminario que inició hoy en la UBV con los profesores invitados de la University of California, Ramón Grosfoguel y Peter McLaren. Hoy se inició el seminario con una excelente presentación del profesor José Romero en torno a la crítica del eurocentrismo. Los invito a asistir para mañana, miércoles y jueves. Las dos ponencias en torno a Marx y la perspectiva decolonial de Grosfoguel nos interesan de sobremanera. Mañana estaré por allí y seguramente los próximos días también. Espero verlos.

Objetivo general

• Construir un mapa conceptual que dé cuenta de la heterogeneidad histórico-estructural del sistema-mundo moderno/colonial

Objetivos específicos

• Conocer   las   características   fundamentales   del   eurocentrismo   como   patrón   de conocimiento
• Conocer las características históricas del capitalismo a lo largo de los últimos cinco siglos
• Conocer las bases conceptuales/interpretativas del proyecto modernidad/colonialidad.
• Reflexionar sobre los conceptos políticas públicas, desde la relación inclusión/exclusión bajo la lupa la colonialidad

Apertura del seminario
2 de mayo de 2011
Hora: 8:00 am a 12 m

A  cargo del Dr. Rubén Reinoso y palabras a cargo del director del Centro de Estudios Sociales y Culturales, Dr. Edgar Figuera

Conferencia a cargo del profesor José Romero

El difusionismo eurocéntrico (jornada introductoria)
• El espacio y el tiempo
• Historia tubular

Debate e intervenciones de los participantes.

MESAS DE TRABAJO.
Hora: 2pm a 5 pm.

El origen histórico del capitalismo
• El capitalismo como sistema histórico.
• La metáfora del sistema-mundo.
• Las Clases Sociales lucha o pacto.
• Las crisis estructurales del capitalismo.

3 de mayo de 2011
Hora: 8:00 am a 12m

Conferencia a cargo del profesor José Romero

Retórica de la Modernidad y Lógica de la Colonialidad
• Teo-política, ego-política y geo-política de conocimiento, colonialidad del poder, del saber y del ser
• Del concepto de totalidad en Dussel
• La totalidad como horizonte de sentido

Debate e intervenciones de los participantes

MESAS DE TRABAJO
Hora: 2 pm a 5 pm

El imaginario educativo de la inclusión
• Educación, exclusión y colonización
• Semiosis decolonial: transculturación y resistencia

4 de mayo de 2011
Hora: 9  am a 12m

Conferencias a cargo del Dr. Ramón Grosfoguel

La tradición marxista eurocéntrica: entre universalismo, pluriversalimo, racismo epistemológico y el proyecto revolucionario

Debate e intervenciones de los participantes

Hora: 2 pm a 5 pm

Conferencias a cargo del Dr. Peter McLaren.

Pedagogía de liberación y pedagogía descolonial


5 de mayo de 2011
Hora: 9  am a 12m

Conferencias a cargo del Dr. Ramón Grosfoguel

Marx, los marxistas y el marxismo descolonial

Debate e intervenciones de los participantes

Hora: 2 pm a 5 pm.

Conferencias a cargo del Dr. Peter McLaren

Marxismo humanista y marxismo descolonial

Debate e intervenciones de los participantes

6 de mayo de 2011
Hora: 9  am a 12m

Conferencias a cargo del Dr. Ramón Grosfoguel

Socialismo del siglo XX y  el socialismo transmoderno descolonial del siglo XXI

Debate e intervenciones de los participantes

Hora: 2 pm a 5 pm

Conferencias a cargo del Dr. Peter McLaren

Socialismo del siglo XX y del siglo XXI

Debate e intervenciones de los participantes

Cierre del evento, a cargo del profesor Lenin Romero

* * *

Semana 5-6 György Lukács: «Historia y conciencia de clase» (1923)

Otro momento de la pasión marxiana que nos interesa en nuestra aproximación a la comprensión del concepto de clase de Marx (y de la tradición marxista). Algunas preguntas con las cuales nos acercamos a este importante pero difícil texto de Lukács: ¿cómo concibe a la conciencia de clase?, ¿cuáles son los tipos de conciencias posibles? Y, finalmente, ¿cómo se relacionan con las conciencias con la (totalidad de) la sociedad del capital?

El texto a discutir en clase de György Lukács, Historia y conciencia de clase, La Habana: Instituto del Libro, [1923] 1970. Del texto nos interesan dos capítulos: 

• «Conciencia de clase», capítulo 3, y 
• «La cosificación y la conciencia de clase del proletariado», capítulo 4.

Nota con relación a la clase:

He optado por posponer la clase de mañana en torno a Lukács para en su lugar invitarlos al seminario de marxismo y descolonización que he comentado en los últimos días. La discusión que se viene desarrollando en el seminario de la UBV por cortesía de José Romero y Ramón Grosfoguel es pertinente a la discusión en torno al marxismo que hemos venido señalando en el curso. Pero también retomaremos algunos de estos puntos en la semana 10 u 11 cuando discutamos el enfoque decolonial a partir del texto de Aníbal Quijano en la última parte del curso.

Propongo, por lo tanto, lo siguiente: regístrense, asistan, y yo tomaré en cuenta su asistencia al seminario para la evaluación en nuestro curso. Pudiera hacerlo, sumándole un punto por sesión al primer parcial.

Sugiero asistan a la sesión de mañana a las 9 am de Grosfoguel o la del día siguiente. También, mañana a las 2 pm estará hablando en su primera participación en el seminario Peter McLaren. Nos vemos en el décimo piso, salón Cruz Diez de la UBV-Chaguaramos.

La próxima semana retomaríamos a Lukács y luego hablamos para recuperar una semana más adelante.