sábado, 10 de marzo de 2012

Subalternidad, SUR/versión y la FILVEN


Subalternidad. El lunes 12 de marzo entre 5 y 5.45 pm estaré conversando con Alejandro Bruzual, investigador del Celarg, en torno al nuevo libro de John Beverley, Políticas de la teoría. Ensayos sobre subalternidad y hegemonía que publicó el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos. El libro se estará vendiendo por, calculo, muy poco... quizás 30 0 40 bolívares.

Hay varios ensayos en el libro de Beverley que recomiendo para una apreciación amplia de nuestro momento político y las transformaciones «de izquierda» en América Latina. En especial su lectura del Estado me parece de interés y espero conversar acerca de eso este lunes.

SUR/versión. El viernes 16 de marzo de 1 a 2.45 pm estaré nuevamente en la FILVEN en un coloquio en torno al primer número de SUR/versión con varios investigadores y profesores de la UCV y la UBV que colaboraron en la producción de este primer volumen de la nueva revista del equipo de investigadores del Celarg. Me acompañan en la reflexión José Romero, Yara Altez, Luis Salas e Ybelice Briceño Linares. Inauguramos, en efecto, el Espacio S/v.

Estaremos discutiendo el tema de la convocatoria, Los nombres propios de nuestro Sur, y las respuestas de los textos que se publican en el primer número. Nuevamente, la revista se estará vendiendo por muy poco 30 bolívares. Por aquí, un vínculo a la revista en digital en la página Web del Celarg.

viernes, 20 de enero de 2012

Evaluación final de Sociología II - Breve ensayo


Evaluación final
Fecha de entrega: 30 de enero de 2011

Instrucciones
Los estudiantes del curso deben, de manera individual, redactar un breve ensayo en el que sintetizarían la perspectiva de Marx, Weber o Bourdieu de la estratificación para así considerar el desafío que representa la perspectiva feminista o de género o la crítica de la colonialidad de Aníbal Quijano al considerar la problemática de la estratificación.
  
En este sentido se plantean las siguientes posibles preguntas:
  1. ¿Cómo se desarrolla una crítica de la teoría de la estratificación de Max Weber o Karl Marx a partir del enfoque de la colonialidad de Aníbal Quijano? 
  2. ¿Qué relación hay entre la perspectiva feminista y el “clasismo” de la teoría marxista? 
  3. ¿Cuál es la crítica que plantea la perspectiva de género a las teorías sociales clásicas de la estratificación (Marx o Weber)? 
  4. ¿De qué manera trasciende (o se aleja) Bourdieu de la teoría de la estratificación de Marx o Weber? ¿Qué problemas o dificultades se plantean? 
Se debe elegir una pregunta y desarrollar el ensayo en aproximadamente 1500 palabras (cerca de cinco páginas). El trabajo debe presentar citas de los textos relevantes, como parte de su discusión.


La bibliografía para el trabajo es importante. Se aconseja una bibliografía mínima de tres registros. La bibliografía principal son los textos que hemos discutido en clase e indicados en la guía para los temas/autores:

Género:
-       Orlandina de Oliveira, «Reflexiones acerca de las desigualdades sociales y el género», Estudios Sociológicos, Vol. XXV, Núm. 3, septiembre-diciembre, 2007, pp. 805-812. (Disponible en Internet)
-       Gloria M. Comesaña Santalices, 2004, «La ineludible metodología de género», Revista Venezolana de Ciencias Sociales, año/vol. 8, número 1, pp. 1-12. (Disponible en Internet)
Colonialidad
-       Aníbal Quijano, 2000, «Colonialidad del poder y clasificación social» Journal of World-Systems Research, Número especial: Festschrift for Immanuel Wallerstein, Vol XI, No. 2, (Summer/Fall), pp. 342-386 . (Disponible en Internet)
Bourdieu
-       Pierre Bourdieu, 2000 [1987], «¿Cómo se hace una clase social? Sobre la existencia teórica y práctica de los grupos», Poder, derecho y clases sociales, Bilbao: Desclée (Capítulo 3, pp. 101-129). (F, D)
-       Pierre Bourdieu, 2008 [1989], «Espacio social y espacio simbólico», Capital cultural, escuela y espacio social, Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulo 1, pp. 11-26), (F, D). 
Normas
El trabajo debe entregarse en formato electrónico, enviada al correo electrónico del profesor.

Asimismo el escrito debe ir acompañado de una breve declaración por parte del estudiante en la que se expresa la propiedad y la originalidad del trabajo y el uso debido del aparato académico. 

Las citas deben presentarse utilizando el sistema autor-cita, es decir, APA-UPEL, por ejemplo:

Recordemos que  para Weber el poder es «…la probabilidad que tiene un hombre o una agrupación de hombres, de imponer su propia voluntad en una acción comunitaria, inclusive contra al oposición de los demás miembros» (Weber, 1997: 682-683). 

El texto debe presentar una tipografía común y sencilla (Arial, Times New Roman, Garamond, Palatino) en tamaño 11 o 12. Asimismo debe incluir la bibliografía completa: material consultado, citado, etc. Se aconseja el interlineado de 1.5 o doble espaciado para el texto principal, y un margen de tres a cuatro centímetros. Las notas a pié de página no inciden en el límite de palabras.

La fecha de entrega arriba señalada será la fecha tope. El trabajo vale el treinta (30) por ciento de la nota final de la materia.


20110120CEM

Semana 13 - 14 Pierre Bourdieu, «¿Cómo se hace una clase social?»


Compañeros:

Nos vemos el lunes 23.

Para terminar el curso nos acercamos a la sociología de Pierre Bourdieu. Con Bourdieu llegamos a una visión y comprensión de la estratificación social sumamente dinámica y teóricamente sofisticada. El andamiaje teórico de Bourdieu se basa en los conceptos de habitus, campo(s), y capital(es), así como el de espacio social. Así, mediante ellos comprendemos lo que Bourdieu llamará la clase social «teórica» o sobre papel. En Bourdieu se conjuga una lectura de Marx y de Weber, una importante síntesis que es a la vez una nueva interpretación de la diferencia social.

Texto a discutir y comentar:

1.      Pierre Bourdieu, 2000 [1987], «¿Cómo se hace una clase social? Sobre la existencia teórica y práctica de los grupos», Poder, derecho y clases sociales, Bilbao: Desclée (Capítulo 3, pp. 101-129). (F, D)Pierre Bourdieu, 2008 [1989], 
2.  «Espacio social y espacio simbólico», Capital cultural, escuela y espacio social, Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulo 1, pp. 23-38), (F, D).

Textos guía para la comprensión de Bourdieu:

·       Pierre Bourdieu, 2000 [1987], «Las formas del capital: capital económico, capital cultural y capital social», Poder, derecho y clases sociales, Bilbao: Desclée (Capítulo 4, pp. 131-165). (F, D)
-    Pierre Bourdieu, 2002 [1980], «Algunas propiedades de los campos» en Campo de poder, campo intelectual, Buenos Aires: Montressor. (Capítulo 5, pp. 119-126), (D).
-  Patrice Bonnewitz, 2003, «Una visión espacial de la sociedad: espacio y campos» en La sociología de Pierre Bourdieu, (Capítulo 3, pp. 45 – 62). (F)
·       Patrice Bonnewitz ,2003, «Cultivemos la diferencia: la lógica de la distinción» en La sociología de Pierre Bourdieu, (Capítulo 5, pp. 77 – 91). (F)
·       Antonio Álvarez Sousa, «El constructivismo estructuralista: La teoría de las clases sociales de Pierre Bourdieu», REIS, 75/96, pp. 145-172. (D)
·       Héctor Govea e Isabel Rodríguez, 2004, «Capital social. Potencial para el Análisis Integral Sociopolítico», CAYAPA Revista Venezolana de Economía Social, Año 4, Nº 7, Primer Semestre, pp. 66 – 90. (D)
·       Renato Ortiz, 2004, «La porosidad de las fronteras en las ciencias sociales (a propósito de Pierre Bourdieu)» en Taquigrafiando lo social, Buenos Aires: Siglo XXI (Capítulo 5, pp. 135 – 166). (F)
·       Pierre Bourdieu, 1986, La distinción. Criterio y base sociales del gusto, Madrid: Taurus.

viernes, 2 de diciembre de 2011

Semana 9-10, Max Weber: La estratificación o la división del poder en la comunidad


La teoría de la estratificación de Weber se presenta principalmente en pocas páginas de Economía y sociedad. El punto a tener en cuenta es que para Weber la estratificación no se reduce a la clase (social). La «clase» entendida como un grupo de individuos en similar «situación de clase» (lo que equivale a una similar «situación de mercado» para el mundo moderno), no representa la totalidad de las formas de desigualdad posibles en la comunidad. Weber propone otros dos «órdenes», el social y el político que juntos al orden económico abarcan las tres dimensiones del poder de la comunidad, y su distribución. Cada orden se construye en base a una lógicas relaciones particulares, y por lo tanto, la desigualdad o diferencia en cada orden es particular.

Lean detenidamente el texto de Weber en el cual nos presenta su lectura paralela de la contrucción de las clases sociales, a partir del cruce de la situación de un individuo en las dimensiones económicas (mercados), sociales (simbólicas) y políticas (poder). 

1.  1997 [1922], «Estamentos y clases» en Economía y sociedad, México: FCE, pp. 242-248. (F)
2. 1997 [1922], «División del poder en la comunidad: clases, estamentos y partidos» en Economía y sociedad, México: FCE, pp. 242-248; 682-694. (F)

Textos guía para la comprensión de Weber:

·       María Celia Duek & Graciela Inda, 2006, «La teoría de la estratificación social de Weber: un análisis crítico», Revista Austral de Ciencias Sociales, número 11, pp. 5-24.  (D)
·       Francisco Gavidia, 2007, «Análisis sociológico y material histórico. Algunas propuestas desde la perspectiva de Max Weber», Presente y Pasado. Revista de Historia, año 12, Nº 24. Julio-Diciembre, pp. 257-268. (D)
·       Nicole Laurin-Frenette, 1976, «Weber», Las teorías funcionalistas de las clases sociales. Sociología e ideología burguesa, México: Siglo XXI. (Capítulo 3, pp.79-117.) (F)
·       María Celia Duek, «Aspectos epistemológicos y metodológicos del debate Weber/Marx», Andamios, Revista de investigación social, año 4, número 7, pp. 125 – 153. (D)

domingo, 13 de noviembre de 2011

Semana 8, Max Weber: «La ética protestante y el "espíritu" del capitalismo» (1905)


Algunos puntos y unas preguntas para dirigir la lectura del ensayo de Weber, La ética protestante y el "espíritu" del capitalismo.

El concepto a la vez que suerte de tesis de una afinidad electiva entre el espíritu o conciencia del capitalista y la ética de la religión protestante, específicamente para Weber el calvinismo, nos permite básicamente hablar del "origen" del capitalismo pero sin afirmar la causalidad o causación directa. Más bien imaginamos o comprendemos con Weber que se nos presenta con la religión protestante una condición o ambiente favorable para el otro fenómeno social. Es decir, con Weber pudiéramos afirmar aparentemente contra Marx, que las creencias religiosas y las convicciones morales, facilitan o contribuyen al desarrollo de un modo de vida económico. Lo cual equivale a privilegiar el mundo de las ideas, los hábitos por encima de lo económico en última instancia. Pero para comprender los pasos de Weber y el argumento en general, es preciso entender como construye el tipo-ideal del capitalista, del Geist del capitalista. Otra pregunta que nos podemos hacer mientras avanzamos en la lectura. 

Es decir, Weber considera que podemos ofrecer una explicación del origen del capitalismo que hace énfasis en cambios culturales a partir del concepto del tipo-ideal y la noción de «afinidad electiva» que desarrolla en este texto: ¿qué aprendemos con esta alternativa a la lectura marxista de la génesis del capitalismo? ¿Y cómo se relaciona con el esquema de estratificación que estudiaremos la próxima semana con Economía y Sociedad?

 Textos a discutir en clase:
  • Max Weber, 1999 [1905/1920], La ética protestante y el espíritu del capitalismo, México: FCE, capítulos I – 3, pp. 25 – 107. (F)

Textos guía para la comprensión de Weber:

  1. - María Celia Duek & Graciela Inda, 2006, «La teoría de la estratificación social de Weber: un análisis crítico», Revista Austral de Ciencias Sociales, número 11, pp. 5-24.  (D)
  2. - Francisco Gavidia, 2007, «Análisis sociológico y material histórico. Algunas propuestas desde la perspectiva de Max Weber», Presente y Pasado. Revista de Historia, año 12, Nº 24. Julio-Diciembre, pp. 257-268. (D)
  3. - Nicole Laurin-Frenette, 1976, «Weber», Las teorías funcionalistas de las clases sociales. Sociología e ideología burguesa, México: Siglo XXI. (Capítulo 3, pp.79-117.) (F)
  4. - María Celia Duek, «Aspectos epistemológicos y metodológicos del debate Weber/Marx»,Andamios, Revista de investigación social, año 4, número 7, pp. 125 – 153. (D)

lunes, 24 de octubre de 2011

Espacio de teoría crítica marxista

Invito a quienes quieran discutir el «problema del valor» y, de manera general, los Grundrisse de Marx --los manuscritos de Marx de 1857-1858, uno de esos textos claves pre-Capital, a que se acerquen este miércoles por la tarde al Centro de Estudios Latinoamericanos "Rómulo Gallegos" (Celarg) en la Av. Luis Roche de Altamira.


Detalles. La «sesión» sería para este miércoles de 4 - 6 pm en el piso 4 del Celarg. Por el momento somos tres o cuatro los interesados. Si les seduce la hermenéutica marxista no dejen de leerse las páginas 61-67 de los Grundrisse y, si pueden, revisen también las páginas 101-106. El texto lo pueden descargar por aquí: Grundrisse. Para más información acerca de esta iniciativa, pinchen atrás.

Saludos,
Carlos Eduardo   


martes, 18 de octubre de 2011

Semana 6-7, György Lukács: «Historia y conciencia de clase» (1923)

Nota con relación a las clases de la próxima semana
El lunes tendremos nuestra «usual» clase de 11 - 1 pm, pero de ahora en adelante en la aula 23. Para la próxima semana también tendremos una clase adicional el jueves de 2 - 4pm, también en el 23. El lunes concluimos con El 18 brumario... y el jueves comentamos el texto de G. Lukács.

Lukács
Otro momento de la pasión marxiana que nos interesa en nuestra aproximación a la comprensión del concepto de clase de Marx (y de la tradición marxista). Algunas preguntas con las cuales revisar este importante pero difícil texto de Lukács: ¿cómo concibe a la conciencia de clase?, ¿cuáles son los tipos de conciencias posibles? Y, finalmente, ¿a cuál conciencia y de qué manera le es posible comprender la (totalidad de) la sociedad capitalista?

Lukács, como algunos sabrán, representa el inicio de la teoría crítica marxista del siglo XX. Otra tazón para leer detenidamente los dos capítulos.
El texto a discutir en clase de György Lukács, Historia y conciencia de clase, La Habana: Instituto del Libro, [1923] 1970. Del texto nos interesan dos capítulos (la edición que se encuentra en la fotocopiadora presenta una mejor traducción gracias a la labor de M. Sacristán. Si pueden, trabajen con esa):